Салафитско-джихадистские группировки в секторе Газа как инструмент восстановления региональных балансов
(реплика в дискуссии по теме «Урегулирование конфликтов – на пути к региональному балансу» на Валдайском форуме «Ближний Восток – 2020: вероятно ли всеобъемлющее урегулирование?», 21-22 декабря 2009 г., Иордания, Мертвое море)
В секторе Газа начиная с середины 2000-х годов на уровне политического действия, а точнее будет сказать, на уровне политического дискурса стали давать о себе знать группировки, которые использовали имя «Аль-Каиды» в своих названиях. В качестве примера можно указать «Полки джихада на территории противостояния неверным – Военное крыло – организация «Аль-Каида» - Палестина» (Альвия аль-джихад фи ард ар-рибат – Аль-Джинах аль-аскари – танзим аль-Ка‘ида – Филастин). В 2006 году о себе заявила «Ячейка Аль-Каиды в Палестине». О том, что в Газе и на Западном берегу действует «Аль-Каида» в марте того же, 2006 года сообщал глава Палестинской автономии Махмуд Аббас (Абу Мазен).
Обстоятельства возникновения этих группировок достаточно темны. Тут можно вспомнить, что еще в декабре 2002 года палестинский лидер Ясир Арафат обвинил израильские спецслужбы в том, что они создали в секторе Газа фальшивую ячейку «Аль-Каиды» - направили в Газу людей, которым было приказано вести себя так, будто они - боевики Усамы бен Ладена. И мы упоминаем об этих группировках потому, что их идеология могла быть только салафитско-джихадистской – постольку поскольку таковой, т.е. салафитско-джихадистской является идеология «Аль-Каиды», «бренд» которой берут себе эти группировки.
В то же время на палестинской почве стали возникать организации и группировки (танзимат, джама‘ат), не ассоциирующие себя с «Аль-Каидой» и Усамой Бен Ладеном, но при этом прямо называющие себя салафитскими или салафитско-джихадистскими:
«Армия ислама» (Джайш аль-ислам; возникла в 2005 году на основе палестинского семейства Дагмуш);
«Воинство сторонников Аллаха» (Джунд Ансар Аллах), сформировалась при мечети Ибн-Таймийя в Рафахе, объявила просуществовавший один день - 15 августа 2009 года - «исламский эмират Газы»;
«Сторонники Сунны» (Ансар ас-Сунна);
«Группировка единобожия и джихада, Иерусалим» (Джама‘ат ат-тавхид ва-ль-джихад, Байт аль-Макдис);
«Львиное логово моджахедов в Палестине» (Ма’сада аль-муджахидин фи Филастин).
Наша гипотеза заключается в том, что эти салафитско-джихадистские группировки возникают как реакция на иранское проникновение в арабский мир. Именно в этот период имело место расширение прямого или опосредованного местными шиитами иранского проникновения в Ираке, Сирии, Ливане, Бахрейне, Египте, Йемене – вплоть до боевых действий между хуситами и вооруженными силами Королевства Саудовская Аравия (2009 год). Салафитские группировки в Газе стали суннитским организационным и идеологическим противовесом (вази‘ танзими сунни) иранскому политическому проникновению в Газу. В вооруженные политико-религиозные группировки салафитско-джихадистской направленности были преобразованы салафитские религиозные группы, ранее предусмотрительно имплантированные в палестинскую почву.
Салафизм и джихадистский салафизм является удачным идеологическим средством антииранской мобилизации. В наследии салафизма имеется мощный и детально проработанный антишиитский потенциал борьбы против тех, кого современные салафиты называют «рафидитами» и «сефевидами», подразумевая под ними шиитов и иранцев. У классика салафизма Ибн-Таймийи Ибн-Таймийя (1268-1323), кроме антишиитских фетв, есть и громадный антишиитский трактат в 4500 страниц «Метод Пророческой Сунны в опровержении речей шиитов-кадаритов» - Минхадж ас-сунна ан-набавийя фи накд калям аш-ши‘а аль-кадарийя.
Но нельзя не заметить, что при этом возросла и усложнилась конфликтность в регионе. В дополнение к «вечному» палестино-израильскому конфликту появились, если можно так выразиться, «конфликты нового поколения». И Газа стала своего рода «лабораторией» в этом отношении. Мы имеем в виду «битву при мечети Ибн-Таймийя» в Рафахе 15 августа 2009 года, во время которой бойцы ХАМАС уничтожили руководство группировки «Джунд Ансар Аллах», которое в тот день объявило «исламский эмират Газы».
В целом салафитско-джихадистские группировки настроены антиХАМАСовски. Они обвиняют суннитскую ХАМАС в отходе от ислама. Тем самым, в дополнение к возрастающей шиитско-суннитской конфликтности в регионе добавляется конфликтность суннитско-суннитская, что угрожает с большим трудом выстраиваемым региональным балансам.
Александр ИГНАТЕНКО, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации
Salafi Jihadist groups in Gaza Strip as instrument of restoring regional balance
By Alexander Ignatenko, President of the Institute on Religion and Policy, member of Presidential Council for Cooperation with Religious Organisations
(presentation as part of the discussion “Conflict Settlement a Way to Regional Balance”)
Starting from the mid-2000s in the Gaza Strip, Islamist groups began to show political activity (or rather active political rhetoric) that used the Al Qaida combination in their names. For example, there appeared Alwiyat al-Jihad fi Ard al-Ribat. Al-Jinah al-Askari. Tanzim al-Qaeda - Filastine, “ (The Jihad Brigades in the Land of the Outpost -The Military wing - Al-Qaeda Cell, Palestine). In 2006, Al Qaeda Cell in Palestine made headlines; in March that year Mahmoud Abbas (Abu Mazen), leader of the Palestinian Authority, said Al Qaeda was active in Gaza and the West Bank.
The origin of these groups is rather obscure. In December 2002, Palestinian leader Yasser Arafat accused Israeli security services (Mossad) of creating a false Al Qaeda cell in Gaza and sending people there who were instructed to behave as is they were Osama Bin Laden’s fighters. We are mentioning these groups here because their ideology could be nothing but Salafi jihadism, since they adopted Al Qaeda’s ideology together with its brand.
At the same time, groups and organizations sprouted in Palestine (tanzimat, jama’at) which did not associate themselves with Al Qaeda or Bin Laden but identified themselves as Salafi Jihadist groups:
• Jaish al-Islam (Army of Islam), which originated in 2005 in the Palestinian family of Daghmush;
• Jund Ansar Allah (Soldiers of the Companions of God), based at the Ibn-Taymiyah mosque in Rafah, proclaimed an ‘Islamic emirate’ in Gaza, which survived only one day ( Augist 15, 2009);
• Ansar al-Sunnah (Group of the Followers of Sunnah);
• Jama’at al-Tawhid wa al-Jihad (The Monotheism and Jihad Group in Jerusalem), Bayt al-Maqdis;
• Lion’s Den in Palestine (Ma’sada al-Mujahideen fi Filastine)
Our hypothesis is that these Salafi jihadist groups emerged as a reaction to Iran’s infiltration of the Arab world. It was during that period that Iran expanded its influence to Iraq, Syria, Lebanon, Bahrain, Egypt and Yemen, directly or through local Shiites, which even led to clashes between Huthi rebels and Saudi armed forces in 2009.
Salafi groups and Gaza emerged as Sunni organizational and ideological counterbalance (wazi’ tanzimi sunni) to Iranian political interference in Gaza. The Salafi religious groups, earlier carefully implanted in Palestine, were reorganized as political and religious Salafi jihadist groups.
Salafism and Salafi jihadism proved a perfect ideological tool for anti-Iranian mobilization. The Salafi heritage includes a carefully established and powerful anti-Shiite potential aimed against what modern Salafists call “Rafidites” and “Sefevides” (meaning Shiites and Iranians).
Salafist classic Ibn-Taymiyah (1268-1323) wrote, in addition to anti-Shiite fatwas, an anti-Shiite 4,500-page treatise The Pathway of al-Sunnah (Minhaj Ul Sunnah Al-nabawiah Fi Naqdi Kalam Al-shi’a Al-qadariah), an extensive refutation of the Shia sect.
It is hard to overlook that conflicts in the region have grown and become more complex. In addition to the “eternal” Israeli-Palestininan confrontation, there appeared “new-generation” conflicts. Gaza became a kind of laboratory for creating new conflicts. I am referring to the battle at the Ibn-Taymiyah Mosque in Rafah on August 15, 2009, when Hamas fighters destroyed the leadership of Jund Ansar Allah, which declared the Islamic Emirate of Gaza on that day.
On the whole, all Salafi jihadist groups share anti-Hamas rhetoric, accusing that Sunni group of deviating from Islam. Therefore, in addition to the growing Shiite-Sunni tensions in the region, conflicts between the Sunni also grow, which threatens the regional balance reached with such painstaking effort.
Иллюстрация с сайта РИА «Новости»
См. также:
Григорий Косач: ФАТХ объединяется с «Аль-Каидой» для борьбы против ХАМАС
Г.Г. Косач. Вновь к вопросу о салафитско-джихадистских организациях Сектора Газа: интервью бывшего командира подразделения «Изз Ад-Дин Аль-Кассам»
ХАМАС: Между ненавистью и братством
ХАМАС отменил указ, обязавший женщин-адвокатов носить хиджабы
ХАМАС усиливает меры безопасности. Террористы опасаются «Аль-Каиды»
Две бомбы взорваны в секторе Газа около штаба сил безопасности ХАМАС
Г.Г. Косач. Салафитско-джихадистские организации Сектора Газа: материал газеты «Аш-Шарк Аль-Аусат»
В секторе Газа боевики ХАМАС расстреляли членов группировки, связанной с «Аль-Каидой»
Г.Г. Косач. Рафах: крушение «исламского эмирата» в Секторе Газа
ХАМАС производит зачистку Газы от «Аль-Каиды»
Израильские эксперты: ХАМАС в панике
Боевики ХАМАС ликвидировали духовного лидера «Воинства сторонников Аллаха»
Пятеро палестинцев погибли при подавлении мятежа исламистов в Газе
ХАМАС и «Аль-Каида» не поделили имама
«Аль-Кудс Аль-Араби» об исламизации сектора Газы: Хиджаб теперь стал обязательным
В Газе «полиция нравов» ХАМАСа задержала журналистку за громкий смех на пляже
За терактом на границе Газы стояли сириец и граждане Йемена
«Аль-Каида» использует лошадей-«шахидов». Они пришли на смену ослам
Лидеры ХАМАСа пригласили Барака Обаму в Газу
«Седьмой канал» (Израиль): В секторе Газы свила гнездо «Аль-Каида»
^
В избранное
Сделать стартовой